Por los caminos de la región de los Volcanes

La relación cueva–montaña dentro del culto a Tláloc tienen muchos simbolismos. Primero las cuevas estaban asociadas con la idea de vida y de muerte; nosotros al nacer, después de estar nueve meses en el vientre materno llegamos al mundo  a través de una cavidad y al morir, nuevamente al ser enterrados, nuestro cuerpo inerte es depositado en un hoyo.  La montaña y la cueva son un factor hidráulico relevante en la cosmovisión mesoamericana. El templo mismo era considerado como un cerro sagrado que cubría las aguas subterráneas manifiestas a través de los manantiales y cuerpos de agua de las cuevas. El 20% de los sitios arqueológicos de alta montaña están en cuevas. Los aztecas suponían que de la montaña provenía el agua, ya por la lluvia o por los manantiales y ríos que de ahí surgen, por eso era símbolo de fertilidad, por otra parte la montaña era el Tlalocan , el paraíso del dios de la lluvia, Tláloc. En el Iztaccíhuatl hay cuatro cuevas de suma importanc...

El origen de los graniceros se remota a la época prehispánica, cuando formaban parte de la jerarquía sacerdotal y se les conocía como nahualli o tlaciuhqui . Ya, Bernardino de Sahagún, habla de los teziuhtlazque, "casi estorbadores de granizo", y de la Serna, de los espantanublados o graniceros, ambos refiriéndose únicamente a su función como controladores del tiempo. Dentro de las cuarenta clases de magos del mundo náhuatl, López Austin incluye a los dominadores de los meteoros, y entre ellos menciona a "el que arroja los vientos y las nubes", cuyo nombre en lengua náhuatl no precisa; se refiere a éste no como un protector de la agricultura sino de la salud de los niños: "... ya que se atribuían algunas de sus enfermedades a los vientos y las nubes. El procedimiento era similar al del que ahuyentaba las nubes de granizo". Los graniceros , son personas a las que   les   ha caído un rayo y no mueren. La cantidad de energía que los golpeó hace que en su...